לפני המגע האדמה - סעיף 1
כניסות: 442
HUNG NGUYEN MANH1
אכפת לגאונות האדמה
לאחר ששלחו את אבותיהם אנשים חושבים בכך לא נעלם. עם זאת, כולם ממשיכים ליהנות מהאביב מכיוון שהוא צריך לחכות לטקס המבקש רשות מטעם גאון האדמה להתחיל לעבוד בשדות. על פי בירור המערב כל יצירה שנוגעת בכדור הארץ או כל דבר שמייצרת האדמה צריכה להמתין לטקס זה, למשל חפירה, חריש, חריקה, קציר, הולם אורז, כריתת עצים, מגרפת עלים כפי שנרשם על ידי ה. אוגר.
כל הסגת גבול תיענש על ידי הכפר. אם למרבה הצער מישהו נפטר בשלושת הימים של לאאנשים צריכים לחכות עד שאחרי הטקס הזה לחפור את קברו, אפילו להעלות דשא ולפרוק ענפים הם טאבו. תצפית זו נצפתה על ידי יאטנמית ו מנג.
המערב לא יכול להבין מדוע גאון האדמה אי אפשר להפריע בימים הראשונים של השנה, מדוע העבודה בחקלאות מופרעת בשלב זה. הם חושבים שהתפיסה מופיעה במיתוסים של אומות רבות: מעת לעת הגאון מת ומתעורר לחיים. עם זאת, עבור הווייטנאמים והסינים גאון האדמה לא מת אלא רק עוזב את האדמה.
שתי המדינות לוקחות את יום העשרים ושליש של החודש ה -XNUMX ליום המוצא גאונות המטבח בלילה. אבל הוא יחזור בליל השלושים בווייטנאם וביום הרביעי של החודש הראשון בסין.5
הטקס להתחיל בעבודה בשדות
"טקס פריצת דרך" נקרא גם "קאי קאי" "התחלת הטיפוח" או "חנוכת עונת החקלאות"
כידוע, "בנגפירושו לגעת בקרקע כלומר לשבור את האדמה. זה בנג הטקס הוא גם טקס לסגידה לגאוני האדמה (Thđấn đất או Thổ Thần) לבקש ממנו את האישור לגעת באדמה לחרוש, מעוקב ונטיעה בשנה החדשה לאחר תקופה מרגיעה, גם לגברים וגם לאדמה בשנה הישנה. נעצור לראות את ההתפתחויות והמשמעות של זה טקס פריצת דרך.
רֶגֶב
בטקס תחילת עבודת השדות עומדים זקני הכפר והפקידים עליו, על פי ספרים ועיתוני חדשות רבים בווייטנאם. ההיצע כולל קטורת, בטל, אלכוהול, בגדי נייר וכסף מנייר. לבוש בגלימת מנדרינה כחולה, אדון הטקס עושה חפירה ולוקח גוש אדמה אל המזבח כדי לבקש רשות מתושבי הכפר להתחיל לחרוש, לחרוף ולקצור. תיאור הטקס ניתן על ידי מערבי עם פרטים משמעותיים.
לפני הרגע טקס פריצת דרך מוחזק, מי שיחרוש או יחרחר אוטומטית להתחיל בעבודות חקלאות יוטל על ידי רשויות הכפר קנס. מנהגי הכפר עשויים אפילו להיות מחמירים יותר כאשר הם אוסרים על משפחות שכולות, אם למרבה הצער יש להם חברים שנפטרים במהלך השנה 3 ימים לחפור את הקבר וכאשר מחייבים אותם לחכות עד שהכפר יחזיק את הכפר פורץ דרך להתחיל את ההלוויה.
ההיסטוריה של וייטנאם רשמה את האגדה על חריש של המלך הונונג ותחתיה Đ ין ל תקופות, מלך Lê Đại Hành חוגג את "Lễ Tịch Điền"(עיבוד שדה על ידי המלךבהמשך קיימו השושלות האחרות את "Lễ Tịch Điền"בתחילת האביב יחד עם המנהג של"סגידה לבופלו האביב בטקסים מלאים"(T Xt Xuân Ngưu) כל שנה ב- Tết.
באופן כללי, "טוב"מתקיימים עם טקסים שונים בהתאם למקום או לרגע. במקומות מסוימים נערך טקס זה בשדה שטח ליד חצר המקדש. הזקן הראשון של הכפר, לבוש בקפידה, נכנס למקדש, מדליק את מקלות הג'וס, מתפלל לגני ואז יורד אל שדה השטח כדי לקחת את המחרשה ולחרוש קו ישר סמלי. הולכת ממש לידו אישה (תפקיד שמילא אדם מחופש) משתילה שתילי אורז וזורקת בזה אחר זה את צרורות השתילים ואז היא גם משתילה כמה שתילים סימבוליים. על הגדה, תושבי הכפר צועקים קריאות עידוד גבוהה ומערבבות את קולם בקצב התוף השוקק המלא בתנופה. לאחר מכן ניצב הזקן הראשון של הכפר לגדה וצועק בקול: "הכפר חנך את עונת החקלאות, לכולם מותר לחרוש, להתפלל שאלוהים שיהיה לנו יבולים טובים השנה?".
במקומות אחרים, הטקס נערך בעיר פסטיבל האביב ואנשים חורשים עם "תאו מזויף”. זהו תאו גדול כמו אמיתי אמיתי משובץ קש, או שזור במשיכות במבוק, כשחלקו החיצוני לובש כל סוגי הנייר הכחול והאדום שהודבקו אליו, ואילו החלק הפנימי שלו תפוס על ידי אדם שמתמרן אותו. מסיבה זו, התאו המזויף מתפקד בהליכה ובהרמוניה ממש כמו אמיתי.
החגיגה הנזכרת לעיל שנראית כמו מחזה מצחיק מושכת וגורמת להתקהלות נהדרת של תושבי הכפר, וכך נוצרת אווירה תוססת ממש בימי האביב הראשונים באזור של תושבי אורז רטוב.6
שלוש עוגות מרובעות של כדור הארץ
הטקס מתקיים בשעה ת'האם כפר, פו ח'ה קנטון, חואי צ'או מחוז, H Yng Yên במחוז, בבוקר השני של פברואר 1910. על פי לוח השנה שהונפק על ידי בית המשפטהטקס נערך בדרך כלל בחמשת הימים הראשונים של השנה, אך בשנת 1910 הוא נפל על הראשון או השני.
בבית הקהילה הכפר באותו בוקר מועצת הכפר שתתה אלכוהול, לעסה בטל ובחרה באדון הטקס (MC) על פי המנהג עליו להיות גבר בן שישים. העוזר שלו צריך להיות מתחת לגיל 50. ואז הוצב מזבח לרגלי בניאן. ההנפקות כללו מטילי זהב רבים בכסף נייר מצביע, מגש אלכוהול, שני חבורות ארקנוט וכובע עשוי קרטון כמו כובע של פקיד.
בשעה תשע החל הטקס. אדון הטקס לבוש חום ועוזרו בשחור התקרב למזבח ונחנך שלוש פעמים. זו הטקסיות. ה- MC הזדהה והצהיר כי מטרת הטקס, ואז עזב את המזבח לכיוון הדרום, לאחר מכן לקח חרפן שהוא הלך לכיוון המזרחי. הוא חפר ארבע פעמים כדי להוציא עוגת אדמה מרובעת שעוזרו הביא לשורש עץ גדול. לאחר מכן שני הגברים עבדו על השגת שלוש עוגות אדמה נוספות. הראשונה הונחה ליד כף הרגל הימנית של ה- MC, השנייה ליד כף רגלו השמאלית, והשלישית בין השניים האחרים.
ואז חזרו שני הגברים למזבח וטענו שלוש פעמים כמו קודם לטקס החוץ. אחרי כן, כולם שתו אלכוהול, לעסו בטל, בזמן שכסף הנייר הצבעוני והכובע נשרפו במקום. במהלך הטקס שני גברים נשפו קרניים ואחד היכה בתוף. כל שלושת הגברים הפנו את פניהם לכיוון מזרח.
הערה:
1 פרופסור חבר HUNG NGUYEN MANH, דוקטור בפילוסופיה של ההיסטוריה.
6 על פי LÊ TRUNG VŨ - הטאט המסורתי של הווייטנאמים - הוצאת תרבות ומידע 1996 - עמ '125 עד 127.
BAN TU THU
01 / 2020
הערה:
◊ מקור: ראש השנה הירחי הווייטנאמי - פסטיבל מז'ור - אסו. פרופ 'הונג NGUYEN MANH, דוקטור לפילוסופיה בהיסטוריה.
◊ טקסט מודגש ותמונות ספיה נקבעו על ידי באן טו ת'ו - thanhdiavietnamhoc.com
ראה גם:
◊ משרטוטים בראשית המאה העשרים ועד טקסים ופסטיבלים מסורתיים.
◊ משמעות המונח "Tết"
◊ פסטיבל ראש השנה הירחי
◊ דאגות לאנשים פרטיים - חששות למטבחים ועוגות
◊ דאגות לאנשים פרטיים - דאגות לשיווק - סעיף 1
◊ דאגות לאנשים פרטיים - דאגות לשיווק - סעיף 2
◊ דאגות של אנשים פרובידנט - דאגות לתשלום המחלקה
◊ בחלקה הדרומי של המדינה: מארח של גורמים מקבילים
◊ המגש של חמישה פירות
◊ בוא השנה החדשה
◊ גלילי תבליט - סעיף 1
◊ פולחן אלוהי המטבח - קטע 1
◊ פולחן אלוהי המטבח - קטע 2
◊ פולחן אלוהי המטבח - קטע 3
◊ מחכה לשנה החדשה - סעיף 1
◊ משלמים את הכבוד האחרון ל- CÔ KÍ ”(אשת הפקידה) ביום השני של ה- TẾT
◊ לפני שמתחילים לעבוד - סעיף 1
◊ הולכים לטקסי TẾT - סעיף 1
◊ הולכים לטקסי TẾT - סעיף 2
◊ לפני שנוגעים בכדור הארץ - סעיף 2
◊ ראש השנה הירח של וייטנאם - vi-VersiGoo
◊ וכו '