כיצד התגלה קבוצת המסמכים הזו "טכניקה של האנשים האנמיים" ושמה נקרא?

כניסות: 424

אסו. פרופ 'הונג, NGUYEN MANH, PhD.

   1. בעיר הבירה של האנוימאז שנות ה -50 וה -60 מספר ציירים ותיקים ידועים כמו נגוין דו קונג, טראן ואן קאןוכו 'וחוקרים צעירים מסוימים החלו לשים לב למספר גדול של
חיתוכי עץ, שהושגו בראשית המאה העשרים, שייכים למערכת מסמכים שהאנשים האמורים החלו לבצע בחקירות של ממצאי עובדות ולחקר אותם. בהמשך, מחקרים שונים
מכונים כגון: ה המכון להיסטוריה, ה מכון לאמנות, ה המכון לקומפילציה של אנציקלופדיות, ה מכון דרום-מזרח אסיה, ה הסינית והסינית תעתיקו את המכון הווייטנאמי, ה מכון שפה, וכו 'גם באו במגע עם מערכת המסמכים שהוזכרו לעיל.
     בעיר לשעבר של סייגון, אולי לקראת שנות ה -60, המכון הארכיאולוגי וכמה חוקרים ידעו על ניסו ללמוד על קבוצת הספרים המקורית ההיא, במיוחד בשנות ה -70, כאשר אנשים ראו את הופעתם של מספר גזרות העץ האמורות תחת הכותרת "חיתוכי עץ וייטנאמיים, ב תחילת המאה העשרים. "(1)

2. ב פריז, באפריל 1978, סקירה למדעי החברה (פריז) פרסם מאמר שכותרתו "אמנות עממית דרך 650 חיתוכי עץ חדשים שהוחזרו"(2). 

   חודשיים לאחר מכן התארגנה תערוכה במתחם בית התרבות של עיר בורז (צרפת) הנושא באותיות גדולות גדולות את הכותרת: "אמני איכר של וייטנאם"(3).

3. בעקבות מאמר זה ותערוכה זו מספר מגזינים וייטנאמיים בחו"ל המשיכו להציג את חיתוכי העץ האלה מגזין לימודי האמנות in האנוי פרסמה גם את המאמר הנ"ל (גיליון מס '4/78).
  ב 1985, המגזין של הוועדה למדעי החברה בווייטנאם "ידע אנציקלופדי"הציג 351 רישומים עם הכותרת הגדולה:"אנציקלופדיה בתמונות"- מופק מה"אנציקלופדיה תרבותית וחומרית וייטנאמית”- חיתוכי עץ שהושגו על ידי אמנים אנונימיים בראשית המאה ה -20. (4)

   לאחרונה, בגיליון האביב שלו בשנה "מאו דק"(שנת הדרקון), ה "דאט וייט"(מגזין הארץ הווייטנאמית של איגוד הווייטנאמים) גר ב קנדה השתמש ב -8 מאותם חיתוכי עץ כדי להמחיש את מאמריו טט עם ההערה: "חיתוכי עץ שנאספו לאחרונה של המאה העשרים", וכרגע, מספר נוסף של כתבי-עת גם שם לב לחיתוכי העץ האלה ומנסים לנצל אותם.
    חוץ מזה ראינו שני חיתוכי עץ המציגים תאו בכל אחד מהם שנבחרו מאותו מסמך ומסמכים שפורסמו במגזין כדי לשמש איורים לכתבה שכותרתה: "התאו חסר האמנות בציורים ופסלים"(5).
    ראוי לתשומת לב הוא סדרת ספרים המציגה את התרבות הלאומית שלנו (6), בהם 26 מתוך 30 האיורים מצוירים על פי אלה במערך המסמכים הזה.

4. ראשית, אנו שמים לב כי למרות שמערכת המסמכים הזו הוצגה ברגעים שונים ובצורות שונות, היא מעולם לא הוצגה כשלמה ואחידה. לכן עובדה זו מעלה כעת שאלות רבות הדורשות תשובות אחרות:

a. האם זה נכון שלאחר שנפל לשכחה במשך זמן של יותר מחצי מאה, גורלו של אוצר תרבות לאומי גדול של אנשים וייטנאמים "החל להיסחף - לחלופין נעלם ומופיע מחדש - לאורך שטף האירועים" מ האנוי (בשנות ה 50) כדי סייגון (לאחר 1954) ואז "נעלם שוב לאיזה אופק לא ידוע"(פריז - אחרי 1975)?

b. האם נכון שחיתוכי העץ במערך המסמכים הזה שייכים לשורה חדשה של ציורי עם - שונים מאלה המוכרים של כפר דונג הו or תלה טרונג רחוב - או שמא מדובר בחיתוכי עץ. "סוג של אמנות"או"סוג אחר של מחקר מדעי"עדיין לא מוכר? אולי, במסגרת חוברת ההיכרות הקטנה הזו, אנחנו לא צריכים להיכנס ביסודיות לכל ההיבטים של חיתוכי העץ האלה וצריכים רק "תאר אותם בדיוק כמו שהם", כדי להימנע מלהעניק להם"ערכים מוזריםובכך שלא בכוונה "ופוגעים בערכים המדעיים הפנימיים שלהם".

אורים:
(1) עמותת NGUYEN KHAC - "חיתוכי עץ וייטנאמיים לקראת תחילת המאה העשרים”- מגזין Expounder - מגיליון מס '1 עד 10 בשנת 1970.
(2) PHAM NGOC TUAN - אומנות עממית באמצעות 650 חיתוכי עץ שהוחזרו לאחרונה - סקירה למדעי החברה, פריז, גיליון מס '4/78.
(3) PHAM NGOC TUAN - ציירי איכרים מווייטנאם - תערוכה בבית בית התרבות בעיירה בורז ' (צרפת) מ- 10 ביוני 1978 עד 30 ביולי 1978, שאורגנה על ידי איגוד הווייטנאמים גרה בצרפת, עובדת בתיאום עם מוזיאון האדם.
(4) בגיליונות מס '3, 4 ו- 5, 1985 וגליון 1, אוקטובר 1985 (הדפסה חוזרת נפרדת). (5) NGUYEÃN QUAÂN - התאו חסר האמנות בציורים ופסלים - מגזין הספרות הווייטנאמית - גיליון של טט בסו (שנת הבופלו) (1985), עמ '12.
(6) NGUYEN ה' - איורים לסט הספרים על שירי עם ושירי עם של העם הווייטנאמי - ארמון התרבות הלאומי (טיסה. 4) נערך על ידי NGUYEN שיזוף ארוך ו פאן קאן, פורסם על ידי שיר מוי ההוצאה לאור בשנת 1971 בשנת סייגון.

הערה:
◊ מקור: טכניקת האנשים האנמיים מאת אנרי אוגר, 1908-1909. ד"ר נגוין מאן האנג, חוקר ומהדר.
◊ התמונה המוצגת נפרדת על ידי באן טו תו - thanhdiavietnamhoc.com