חגים ופסטיבלים WET RICE FARMER שונים - פרק 1
כניסות: 499
HUNG NGUYEN MANH1
הפסטיבל נקרא: "אלוהי החקלאות יורד לשדות ”
אל האני תרבות אורז רטובה הביא לווייטנאמים את גרגרי האורז הדביקים, המשמשים להכנת עוגות מרובעות וכופתאות אורז מלאות, ואילו החקלאות הביאה לאומה זו את אהבתה לשדות היבשה, הבופלו והמחרשה. מעובדה זו, מקורם במנהגי אורז רבים הנוגעים ל לא חגים ו פסטיבלים בצפון מידלנד, אזור הקשור לחקלאות.
At Hải Hưngאזורים מסוימים חוגגים טקס בחודש הירח הראשון לברך את אלוהי החקלאות שיורד לשדות8. תפקידו של אלוהי החקלאות מופקדת על זקן בריא המתגורר באזור; הוא לובש טוניקת טקס ונעלי עקב קטיפה, ומוגן תחת מטריה. לאחר ששמע את הצלילים הסואנים של התופים, אלוהי החקלאות "הרים את המטרידים שלו, הוריד את נעלי העקב ללא הקטיפה”וירד אל שדה האריסים כדי לשתול שתילים על תלם. לאחר מכן תושבי הכפר השליכו מים על הכביש אלוהי החקלאות, וככל שיותר אל נרטב, כך התושבים היו מאושרים יותר כאשר חלמו על שנה חדשה עם מספיק מים לשדות האדמה ולגידולים רבים וטובים.8
פסטיבל "הצגת מלאכה"
על יום הרביעי, ה Sài Đồng כפר (ג'יה לאם - הא נוי) ו ביץ ' כפר (V Phnh Phú) שימש לארגון "הצגת מלאכהפסטיבל. כאשר התופים מהדהדים בחצר הבית המשותף, חקלאי זקן מוליך תאו אל השדה (במקומות מסוימים, זו שאלה של תאו אותנטי במקומות אחרים הבופלו משובץ בקשיות) יחד עם צעיר להתחיל לחרוש את הארץ.
אחריה מגיעה נערה צעירה הזורעת זרעי אורז בתוך תרועת תושבי הכפר, ומוקירה את התקווה שהחקלאות תביא יבולים טובים ויהיה להם שפע של תירס, תפוח אדמה וסיר. לקראת סוף הפסטיבל, פועל החווה הצעיר מוריד את הטוניקה ומגלה את עצמו למעשה כנערה צעירה מקסימה, ואילו הנערה הזורעת, לאחר שהורידה את הטוניקה שלה, מתגלה כילדה צעירה; התרחיש של ילד שמתחפש לילדה ונערה כנער גורם לאווירת הפסטיבל להיות בלתי צפויה ומעניינת יותר.
טקס חנוכת עונת החקלאות
הטקס לחנוכת עונת החקלאות מתקיים לאחר שתושבי הכפר חוגגים את הטקס להנמכת מוט, באותו רגע ממש המפקד הראשי מוריד את לבושו הטקסי, לבוש טוניקה חומה, חובש טורבן מסובך כששני קצוותיו מופנים, וחגורה אדומה במותניו. ואז, הוא מוליך תאו שמן, המאומן היטב בחריש, אל שדה תימנים שנקבע מראש - לא רחוק מדי ממקום הפולחן.
כשהוא מגיע לשדה האזור, הוא משתמש בידו כדי למרוח על גב ותחת הישבן, ואז מקיף את צווארו, תוך שהוא מסתכל עליו ביוקר. הוא נותן לבופלו כמה עוגות אורז דביקים, ואחרי שהיא גמרה לאכול, הוא מניח בהתמדה את העול על צווארו ומוליך בנחת את הבופלו שיזרוש כמה קווים ישרים לכיוון קבוע מראש. בזמן שהתאו פועל, התופים והגונגים מהדהדים, מלווים בשמונת תזמורת הכלים וצעקותיהם של הכפריים, וגורמים לסצינה להיראות כמו במה באוויר הפתוח.
התמונה שהוזכרה לעיל עדיין קיימת באזורים מסוימים - במקומות מסוימים - כמו ב- תאן הואה - ה טקס חנוכת מה היא עונת החקלאות משולב עם טֶקֶס לסגוד ל אלוהי החקלאות ונחגג ביום חנוכת תקופת החגים, שמטרתו לאחל לגידולים שיהיו טובים ובו בזמן להפגין את הכרת התודה של האנשים כלפי המלך שלימד אנשים להשתיל, לחרוש את הארץ ולייצר מרפדים ובטטות . חוץ מה טקס חנוכת עונת החקלאות9 מזכיר גם לאנשים, החיים בזכות המרפסים, שהם חייבים להעריך חקלאות ולדאוג טוב לבופלו ושוורים שהם חברים טובים נאמנים עבורם.
טקס חנוכת ההרים
טקס זה נפוץ מאוד באזור התיכון ההררי למחצה ובאזורים ההרריים - במיוחד ביחס לאנשים העובדים כחורשי עצים.
At נג' אן - ה "יום סגירת יער"הוא ה -25 בחודש הירח ה -12. בימי הסגירה האלה אסור לאף אחד לחתוך את העצים ונאלץ לחכות עד שהשנה החדשה תגיע כאשר היער ייפתח שוב על ידי "טקס פתיחה"להמשיך לעבוד. טקס הפתיחה הזה נקרא "טקס חנוכת הר".
טקס זה אינו בהכרח מאורגן על ידי רשויות הכפר (ידוע שכפרים וייטנאמיים מורכבים ברובם מתושבי אורז רטובים באזורים הדלתיים) אך ניתן לחגוג אותו על ידי שבט או קבוצת אנשי עצים.
בפרק הזמן שבין ה- 4 ל- 6 של ימים, אנשים מביאים מנחות למקדש "גאון הררי"בשער היער או במערה או בבסיסו של כל עץ גדול וישן, ואז הם שורפים מקלות ג'וס כדי לסגוד ולהתפלל לז'אנר ההוא"להשאיר את היער בשלום כדי שניתן יהיה לבצע את עבודת היערות ללא תקלה”. ההנפקות מלבד הפריטים הרגילים חייבות לכלול גם בשר גולמי מכיוון שזו המנה שלא ניתן לשכוח בארוחה של "גאון היער".
לאחר הטקס הסגידה, החורשים נכנסים ליער עם גרזנים ומדובבים וחותכים כמה עצים למען "הצורה" כדי להתבונן בזה "חאי סלן" טכס. החל מאותו הרגע, כולם רשאים לבצע את עבודות העצים שלהם שאסורים בתקופת "היער סגורכלומר, הזמן שג'ני ההר נהנה משלו לא.ה פו לוך כפר (מחוז פונג צ'או) צופה בטקס מוזר שנקרא "טקס סגידה לחץ וקשתבלילה של היום השישי של לא. באותו לילה, כל הצעירים והנערות בכפר מביאים את הקשתות והחצים שלהם למקדש שנמצא ליד "חַשְׁמַלִית"(קנארי) יער כדי לחגוג את "טקס סגידה לקשת וחצים".
לאחר שנשרפו מקלות הג'וס ואחרי שאדון הטקסים התפלל לג'יני, צעיר חזק מקבל קשת וחץ מהמזבח כדי לירות לעבר זוג תרנגולים ותרנגולות שהוצמדו והונחו ליד המקדש. הדם של התרנגול ושל התרנגולת יתערבב ויהפוך למנחה לג'יני. בהמשך מגיע ריקוד שנקרא ריקוד הציד בין זוגות של צעירים ונערות צעירות, הבנות הן הטרף והגברים הצעירים הם "ציידים”. הם מבצעים את הריקוד שלהם לא רק בתנועות אלא גם בהאוושה רכה (גברים צעירים קודם, ואז מגיע תורם של נערות צעירות). ואז, זוג אחר זוג, הם מחפשים מקום לממש את הדרישה החובה של הטקס המורכב ממעשה שנקרא "תרנגול המכסה תרנגולת".6
בואו ננסה ללמוד באופן קונקרטי על הטקס לפתיחת דלת של מקדש על הגבעות שבמרכז פו לוך כפר (V Phnh Phú)10 ביום השישי לא יום.
בכל שנה, באותו יום, האומדן TEMPLE (האחראי על המקדש) מביא תרנגול ותרנגולת והולך עם האחראי הראשי לגבעות האסורות כדי לפתוח את דלתות הת'נג (העליון) בית המקדש (סוגד לגאון של הר טון ויין וכפוף לו לגאון הנמר). הם מלווים במספר גברים צעירים ונערות צעירות בכפר - מספר הצעירים חייב להיות שווה לזה של הנערות הצעירות, וכולן צריכות להיות לא נשואות. הצעירים לובשים בגדי חזה, חשופים בחזה ועל ראשם טורבנות מסותתות בשני קצוותיהן: כל אחד מהם נושא עמו קשת ושלושה חיצים.
הנערות הצעירות לובשות מכנסיים קצרים וחזה, אך ללא טוניקות. במקומות בהם חוגגים את הטקס, הקשתות והחצים מונחים בצורה נאה על המזבח, מלאים בעשן וקטורת. בינתיים, שומר המקדש והקצין הראשי סוגדים בסתר בחלקו הפנימי של המקדש, ואז הם מניחים את צמד העופות הקשורות לפני המקדש. לאחר מכן, הכפריים הצעירים נכנסים פנימה, בתורם, כדי להזעיק את הגאונים בטקס סגידה לחץ וקשת. ואז הם משחזרים את הקשתות והחצים האלה שסיפקו לחשי גאונים, ומאפשרים להם לפגוע ביעדים שלהם בכל פעם שהם נורים. אבל, כרגע, החצים האלה משמשים לירות לעבר זוג העופות כדי לגרום להם לדמם. כמות הדם נאספת על צלחת עתיקה ומוצעת לגאונים, מתחילה בריקוד ציד. זהו ריקוד על פי ציד, של חיות בר של אבותינו בתקופות פרהיסטוריות.
... המשך בסעיף 2 ...
הערה:
1 פרופסור חבר HUNG NGUYEN MANH, דוקטור בפילוסופיה של ההיסטוריה.
6 על פי LÊ TRUNG VŨ - הטאט המסורתי של הווייטנאמים - הוצאת תרבות ומידע 1996 - עמ '125 עד 127.
8 על פי BIII LIÊN NAM - ה- T .t (יום השנה החדשה) וחקלאות - ביקורת חוק - אביב Đinh Sửu (שנת התאו1997 - עמ '28.
9 על פי BIII LIÊN NAM - טקס חנוכת עונת החקלאות - סקירת השקעות - ửinh Sửu (שנת התאו) אביב 1997 - עמ '24.
10 על פי נתוני NGỌC ÁNH - המגזין Tết - ửinh Sửu (שנת התאואביב - עמ '. 16.
BAN TU THU
01 / 2020
הערה:
◊ מקור: ראש השנה הירחי הווייטנאמי - פסטיבל מז'ור - אסו. פרופ 'הונג NGUYEN MANH, דוקטור לפילוסופיה בהיסטוריה.
◊ טקסט מודגש ותמונות ספיה נקבעו על ידי באן טו ת'ו thanhdiavietnamhoc.com
ראה גם:
◊ משרטוטים בראשית המאה העשרים ועד טקסים ופסטיבלים מסורתיים.
◊ משמעות המונח "Tết"
◊ פסטיבל ראש השנה הירחי
◊ דאגות לאנשים פרטיים - חששות למטבחים ועוגות
◊ דאגות לאנשים פרטיים - דאגות לשיווק - סעיף 1
◊ דאגות לאנשים פרטיים - דאגות לשיווק - סעיף 2
◊ דאגות של אנשים פרובידנט - דאגות לתשלום המחלקה
◊ בחלקה הדרומי של המדינה: מארח של גורמים מקבילים
◊ המגש של חמישה פירות
◊ בוא השנה החדשה
◊ גלילי תבליט - סעיף 1
◊ פולחן אלוהי המטבח - קטע 1
◊ פולחן אלוהי המטבח - קטע 2
◊ פולחן אלוהי המטבח - קטע 3
◊ מחכה לשנה החדשה - סעיף 1
◊ משלמים את הכבוד האחרון ל- CÔ KÍ ”(אשת הפקידה) ביום השני של ה- TẾT
◊ לפני שמתחילים לעבוד - סעיף 1
◊ הולכים לטקסי TẾT - סעיף 1
◊ הולכים לטקסי TẾT - סעיף 2
◊ לפני שנוגעים בכדור הארץ - סעיף 1
◊ חגים ופסטיבלים שונים של חקלאי אורז רטוב - קטע 2
◊ ראש השנה הירח של וייטנאם - vi-VersiGoo.
◊ וכו '