וייטנאם, ציוויליזציה ותרבות - האומנים

כניסות: 191

מאת פייר האארד¹
(חבר כבוד באקול צרפתי ד'אקסטרים-אוריינט)
ודור מוריס²
(חבר ב-École Française d'Extrême-Orient³)
מהדורה שלישית מתוקנת 3, איפרימריה נשיונל פריז,

     Bלצד אלה שמתמסרים לטכניקות מזון ולבוש (ראה פרקים XIV, XV, XVI), ניתן לחלק את בעלי המלאכה באופן הבא :

1° בעלי מלאכה העובדים על מתכות (אנשי פח, מייסדי ברונזה, תכשיטנים, ניליסטים, מטילות מטבעות, יצרני נשק);
2° אומני קרמיקה (קדרים, יצרני חרס, יצרני פורצלן, יצרני אריחים, יצרני לבנים);
3° בעלי מלאכה עובדים על עץ (נגרים, ארונות, נגרים, מדפסים, יצרני נייר, נגרים ימיים, פסלים);
4° בעלי מלאכה המבצעים עבודות טקסטיל (טורגי כותנה, יוטה, ראמי או משי, יצרני סלים, מפרשים, יצרני חבלים, יצרני שמשיות, יצרני מחצלות, יצרני תיקים, יצרני עיוורים, יצרני כובעים, יצרני גלימות וערסלים);

5° בעלי מלאכה עובדים על עור (בורסקאים ויצרני נעליים);
6° אומני כלי לכה;
7° פסלי עץ ואבן;
8° בעלי מלאכה העובדים על קונכיות, קרן ושנהב;
9° בעלי מלאכה המייצרים חפצי פולחן.

     A חלק גדול מבעלי המלאכה הללו היו עובדים חופשיים. אבל ה בית המשפט לא הבדילו את האמן מהאומן והיו להם בתי מלאכה אמיתיים ממלכתיים שכללו רוקמות, שיבוץ, ניליסטים, לקים, פסלים, עובדי שנהב ותכשיטנים.

     Vהכלים האיטנמיים הם פשוטים, קלים, קלים להכנה, מותאמים בצורה מושלמת לבעיות שאומן חכם צריך לפתור כשהוא סבלני ולא מנסה לחסוך את זמנו.

      Sצוותים וברגים מוחלפים לעתים קרובות בפינות עץ. כלים בשימוש עכשווי מאוד הם: מנופים, שרידים, טריזים לבצוע עצים, מכונת כביסה, [עמוד 188] גלגלי שיניים, גלגלי ציר עץ ותנועה, כוח הידראולי (טחנות מים, קליפות קליפות אורז), מנועים אנושיים לדווש, זריעה, גלגלים קטנים ובוכנות (שדומה שהמקור חזר לתרבות סינתטית דרום-מזרחית שבתוכה התרבות הסינו-וייטנאמית הייתה מתמחה).

     MErcier הדגיש היטב את מאפייני הכלים הללו. אבל, אנחנו רחוקים מלהיות לנו, בנושא זה, המקבילה ל סין של רודולף האמר בעבודה.

     Cרפסודים הם באותו זמן בעלי מלאכה. כמו הרומאים ואירופאים מימי הביניים, הם מנהלים את החשבונות שלהם מבלי להשתמש בחישובי עט ודיו. חישובים כאלה הוחלפו בחשבונית הסינית. אחד מייחס ל Luong The Vinh (רופא בשנת 1463) עבודה אריתמטית בשם "Toán pháp đại thành" (שיטת חישוב מלאה) זה יכול היה להיות השינוי של ספר מאת Vũ Hũu, מבני דורו, מטפל בשימוש בחשבונייה. סוחרים סינים עדיין משתמשים באבקוס, אבל נראה שעמיתיהם הוייטנאמים נטשו אותו. דספייר ערך על כך מחקר לאחרונה.

    Sסימני הופ מציינים לפעמים את שמות הבעלים. לעתים קרובות הם משחזרים רק שם מסחרי, המורכב משניים, לפעמים משלוש דמויות סיניות (או התמלילים הלטיניים שלהם) נחשב כמשמח.

    Tהדמות שלו xương (תעתיק סיני tch'ang) זה מסמל "פאר"וגם"שגשוג" נותן Vĩnh Phát Xương "שגשוג פורח נצחי" או Mỹ Xương "הדר מקסים". שמות מסחריים אחרים אולי וון בו (עשרת אלפים תכשיטים), Đại Hưng (צמיחה גדולה), Quý Ký (סימן אצילי) ו Yên Thành (שלום מושלם).
A התרגול התכוף בקרב בעלי מלאכה היה זה של đõt vía đốt van.

      Cשעבודים עשויים להיות בבת אחת את vía lành or vía tốt (נשמה טובה, לב נעים), בזמן אחר את vía xấu or vía dữ (נשמות רעות ומרושעות). אם הלב של הלקוח הראשון הוא רַע or רוע הוא יוצא מהחנות מבלי לקנות דבר, לאחר מיקוח ממושך, ולכן, הלקוחות הבאים עשויים לחקות אותו.

     Iבמקרה כזה, בעל החנות חייב להדוף את האסון בחיתוך ובשריפה של שבע חתיכות קש קטנות מכובעו שלו אם הלקוח הוא גבר, ותשעה חלקים אם הלקוח במקרה הוא אישה. הוא מבטא במקביל את הלחש הבא:

             Đốt vía, đốt van, đốt thằng rắn gan, đốt con rắn ruột, lành vía thì ở, dữ vía thì đi.
         "אני שורף את הנשמות, אני שורף את הגבר הקשה, האישה בלב אכזרי, ומאחל שיישארו נשמות טובות ורעות יסתלקו".

       Aבהתבסס על אותה אמונה טפלה, בכל פעם כשהם מתחילים במבצע, הפיראטים הורגים את עובר האורח הראשון שהם נפגשים איתו.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

+ ג'יי סילבסטר. הערות לשימוש במחקר ובסיווג כספים ומדליות של אנאם וקוצ'ין-סין הצרפתית (סייגון, Imprimerie nationale, 1883).
+ GB Glover. הלוחות של מטבעות סיניים, אנמיים, יפניים, קוריאנים, של המטבעות המשמשים כקמעות של ממשלת סין ושטרות פרטיים (נורונהה ושות' הונג קונג, 1895).

+ למיר. אומנויות וכתות עתיקות ומודרניות של הודו (פריז, חלמל). ועידה שהתקיימה ב-29 בדצמבר ב-Sociéte francaise des Ingénieurs coloniaux.
+ Désiré Lacroix. נומיסמטיקה אנמנמית 1900.
+ Pouchat. תעשיית מקלות ג'וס בטונקווין, ב-Revue Indochinoise, 1910–1911.

+ קורדייר. על אמנות אנאמי, ב-Revue Indochinoise, 1912.
+ מרסל ברנוזה. פועלי אמנות בטונקווין (עיטור מתכת, תכשיטנים), ב-Revue Indochinoise, Ns 20, יולי–דצמבר 1913, עמ'. 279–290.
+ א' ברבוטין. תעשיית חזיזים בטונקווין, ב-Bulletin Economique de l'Indochine, ספטמבר–אוקטובר 1913.

+ ר' אורבנד. ברונזה אמנותית של מין מנג, בבה"ח, 1914.
+ L. Cadière. אמנות ב-Huế, בבה"ח, 1919.
+ M. Bernanose. אומנויות דקורטיביות בטונקווין, פריז, 1922.
+ C. Gravelle. אמנות אנמנמית, בבה"ח, 1925.

+ אלברט דוריר. עיטור אנמנמי, פריז 1926.
+ בווקרנו (קלוד). אלמנטים טכנולוגיים קרמיים לשימוש בחלקי קרמיקה בבתי ספר לאמנות בהודו, האנוי, 1930.
+ ל גילברט. תעשיה באנאם, בבה"ח, 1931.
+ למסון. מידע על שיטות גידול דגים בדלתא של טונקווינס, 1993, עמ' 707.

+ ה' גורדון. אמנות אנאם, פריז, 1933.
+ Thân Trọng Khôi. גלגלי הרמה של Quảng Nam ו-norias משוטים של Thừa Thiên, 1935, עמ ' 349.
+ גילמינט. נוריאס מקוונג נגאי, בבה"ח, 1926.
+ גילמינט. תכשירי בסיס סויה במזונות של אנמסה, ב- Bulletin économique de l'Indochine, 1935.
+ L. Feunteun. בקיעה מלאכותית של ביצי ברווז בקוצ'ינצ'ינה, ב- Bulletin Economique de l'Indochine, 1935, p. 231.

[214]

+ רודולף פ. הומל. סין בעבודה 1937.
+ מרסייר, כלים של בעלי מלאכה אנאמים, ב-BEFEO, 1937.
+ RPY לאובי. תמונות פופולריות בטונקווין, בבה"ח, 1931.
+ P. Gourou. תעשיית הכפר בדלתא של טונקווינזי, הקונגרס הבינלאומי לגיאוגרפיה 1938.

+ P. Gourou. עץ אניס סיני בטונקווין (קומוניקט של שירותים חקלאיים בטונקווין), 1938, עמ'. 966.
+ Ch. Crevost. שיחות על מעמדות עובדים בטונקווין 1939.
+ G. de Coral Remusat. אמנות אנמנמית, אמנויות מוסלמיות, ב-Extreme-Orient, פריז, 1939.
+ Nguyễn Văn Tố. פנים אנושיות באמנות אנאמי, ב-CEFEO, N°18, 1^st טרימסטר 1939.

+ אנרי בושון. כיתות פועלים ילידים ומלאכות משלימות, באינדוצ'ין, 26 בספטמבר. 1940.
+ X... - צ'ארלס קרבוסט. אנימטור של מעמד הפועלים טונקווינזי, באינדוצ'ין, 15 ביוני 1944.
+ Công nghệ thiệt hành (תעשיות מעשיות), ב-Revue de Vulgarisation, סייגון, 1940.
+ Passignat. המאסטרים-היאפרים של האנוי, באינדוצ'ין 6 בפברואר 1941.

+ Passignat. לכה, באינדוצ'ין, 25 בדצמבר 1941.
+ Passignat. אייבורי, באינדוצ'ין, 15 בינואר 1942.
+ שלווה (ר.) טכניקה אנמנמית מסורתית: חיתוך עץ, באינדוצ'ין, 1 באוקטובר, 1942.
+ Nguyễn Xuân Nghi כינוי Từ Lâm, Lược khảo mỹ thuật Việt Nam (מתאר של אמנות וייטנאמית), האנוי, בית הדפוס Thuỵ-ký, 1942.

+ ל' בזאצ'ר. חיבור על אמנות אנמנמית, האנוי, 1944.
+ פול בודה. נייר אננאמי, באינדוצ'ין, 27 בינואר ו-17 בפברואר 1944.
+ Mạnh Quỳnh. מקור וסימן של חיתוכי עץ פופולריים של טט, באינדוצ'ין, 10 בפברואר 1945.
+ Crevost et Petelot. קטלוג מוצרים של הודו, עמוד VI. טאנינים וטינקטואלים (1941). [שמות מוצרים וייטנאמיים ניתנים].

+ אוגוסט שבלייה. מלאי ראשון של יערות ומוצרי יער אחרים של טונקווין, Hanoi, Ideo, 1919. (ניתנים שמות וייטנאמיים).
+ Lecomte. היערות של הודו, סוכנות הכלכלה דה ל'אינדוצ'ין, פריז, 1926.
+ ר' בולטו. הערות על ייצור כלי חרס במחוז Bình Định, בבה"ח, 1927, עמ'. 149 ו-184 (מכיל רשימה טובה של כלי חרס שונים של בינה Định והדמויות שלהם כמו גם השמות המקומיים שלהם).
+ דספירס. אבוקסיס סיני, בסוד-אסט, 1951.

אורים :
◊ מקור: Connaisance du Viet Nam, PIERRE HUARD & MAURICE DURAND, מהדורה שלישית מתוקנת 3, איפרימריה נשיונל פריז, אקול פרנסאיס ד'אקסטרה-אוריינט, האנוי - תורגם על ידי VU THIEN KIM - הארכיון של NGHYEN PHAN ST.
◊ כותרת הכותרת, תמונת ספיה מוצגת וכל האזכורים נקבעו על ידי באן טו ה' - thanhdiavietnamhoc.com

ראה עוד :
◊  Connaisance du Viet Nam – גרסה מקורית – fr.VersiGoo
◊  Connaisance du Viet Nam – גרסה וייטנאמית – vi.VersiGoo
◊  Connaisance du Viet Nam – All VersiGoo (יפנית, רוסית, רומנית, ספרדית, קוריאנית, …

איסור ה'
5 / 2022