ההגעה לשנה החדשה
כניסות: 468
HUNG NGUYEN MANH 1
ארגון מחדש של רהיטים וניקוי הבית
הבא הנרי אוגר והצייר שלו, עכשיו אנו יכולים לראות אישה זקנה סוחפת את חצר ביתה.
למעשה זה היה דבר נפוץ אבל בעיניו של אנרי אוגר זה היה קשור לסדרה של דברים אחרים בחברה. לכל דבר יכול להיות שימוש משלו מקש ועד מטאטא. אולם בימים האחרונים של השנה זו הייתה משמעות רבה יותר לעבודה ככל שניקתה את הבית והפכה אותו כדי שיהיה נעים יותר מהרגיל בציפייה ל פסטיבל ראש השנה הירחי.
לכל סגנון בתים היו אמצעים משלו לניקוי ושיפוץ. עבור בית לבנים, הבעלים היה צובע מחדש את הקירות.
והנה תמונה של בעל בית שהחזיק בשני מקלות שנגעה בהם על ידי מכשף והסתובב בבית, מניף אותם מהגג לקרקע כדי לרדוף אחרי שדים ורוחות נסתרים. (איור 1)
והנה סקיצה נוספת המציגה גבר חשוף גב המסדר את ביתו ו "שטיפת חפצי הסגידה שלו" (איור 2)
ניקוי המזבח
בדרך כלל, היום ה -25 בחודש ה -XNUMX מוקדש לסגידה לאבות. באותו יום ה- ויאטנמית בדרך כלל מקלות ג'וס קלים וחזיזים. חפצים המוצעים מנייר כמו מגשים, זהב וכסף, קסדות וכובעים חרוטיים, דגים, דרקונים ... נשרפו בעוד חפצים אחרים על מזבח האבות נשטפו, נוקו ואף הוחלפו אם היו שחוקים. אנרי אוגר השאיר לנו מספר רישומים של מאמרים טיפוסיים על המזבח. בואו נסתכל על סירי מקל ג'וס עשויים אבן (Fig.3) ושל ארד (Fig.3).
את שני סירי הג'וסטיק היה צריך ללטש בזהירות. לטשנים היה קשה כאשר הם עבדו על כד שיוצר בצורת פרי משמש (Fig.4) או כורות ברונזה מפוסלים היטב.Fig.4).
אם הכדים היו עשויים אבן, לא היה נדרש הרבה מאמץ לטש. מכיוון שהכד תפס מקום חגיגי מאוד על המזבח הייצור שלו נדרש גם טכניקות מיומנות ומגוונות כמו גם חומרים מצוינים. אנו יכולים לראות את הדברים החשובים האלה ב- (Fig.4) (מבער קטורת) או (Fig.5) (כיד עגול).
כדי לציין את הערך של אותם כדים יקרים, כולל זה בתמונה 4, עלינו לקרוא את הכיתוב שנכתב בתווים סיניים על ידי אומנים שייצרו אותו: "הכד הזה עשוי ארד ורק משפחות עשירות יכולות להרשות לעצמו לקבל אותו. הכד הוא גם מאמר המשמש לסגידה למטרה. "
In דרום וייטנאם, תמיד היה מגש פרי על מזבח האבות בנוסף לסט של כדים מברונזה ודוכני מנורות. כמה חפצים עגולים היו קלים לניקוי והברקה למרות שבחלק העליון שלהם ניצב חד קרן עם פה פתוח לרווחה שמשחק עם פנינה. עם זאת, חלק מהאובייקטים האחרים לא היו קלים לליטוש בגלל המשטח המחוספס שלהם כמו "כדים במבוק עיניים" או "כדים במבוק חד קרן".
אל האני ויאטנמית לעתים קרובות משתמשים בסליל קוקוס ספוג במיץ של פירות קרמבולה חמוץ ומעורבבים עם אפר מלוח כדי להבריק כדים מברונזה עד שהם הפכו למבריקים ומבריקים.
באופן כללי, ויאטנמית דאג למערך שלוש היחידות או לחמש יחידות הסט או לשבע יחידות סט על מזבח האבות ואז הכין בזהירות את "מגש ההצעה" (Fig.6) לטקס פולחן האבות. סט שלוש היחידות (Fig.6) המורכבת מכד אחד וזוג מעמדי נרות. מערכת חמשת האובייקטים כוללת בנוסף זוג מעמדים מוארים בשמן. מלבד הדברים האלה, היה סיר ברונזה דמוי כיד להכיל עץ אקילריה (Fig.7) ומחזיק במבוק מקלות אכילה המשמשים לטיפול באש האקווילריה.2
ב צפון, בבית מחיצה לשלוש, מזבח האבות תמיד מוגדר במרכז האמצעי, המקום החגיגי ביותר בבית. עם משפחות טובות לעשות, המזבח מוגדר בדרך כלל בשני מקומות: הפנימיים והחיצוניים.
אל האני מזבח פנימי מורכב ממיטה מוזהבת בצבע אדום בצבע לאק המונחת על שני גזעים גבוהים של כמטר. כל העניין ממוקם קרוב מאוד לקיר האחורי של המחיצה האמצעית.
אל האני טבליות אבות (באי וכלומר ה לוח השמות של האדם המת (ואז chủ) ממוקם בתוך עץ מיניאטורי ארון המזבח (חאם) המוצג על הדום קרוב לקיר. למשפחות מסוימות הטבלט מוחלף על ידי א סגידה לכסא (cỗ Ỷ) או על ידי כס - כלי קיבול בצורת טבליות (cỗ Ngai) - מסמל את דרגת האב הקדמון כזה או אחר.
מתי ה סגידה לכסא שקוראים לו "Ỷומתי זה נקרא "נגאי"? בעצם, "Ỷ"וגם"נגאי"דומים, למעט ההבדל היחיד בין צורות הגילוף שלהם. לגבי "Ỷ"שתי הזרועות מגולפות במונחים פנימיים הדומים לתא המטען של במבוק כמו פילוסטאצ'ים. הם נקראים זרועות פילמבוש כמו במבוק. ראש הכס אינו מגולף בראש דרקון, אם שמור לאנשים רגילים. רק הקצוות של הזרוע של "נגאי"מגולף בראש דרקון, אם שמור למשפחות המנדרינה, כמו גם לסגידה מלכים, לורדים ו Genie.
מול "Ỷ"מונחים שני מגשים משולשים עם רגליים. זה שבתוכו, קרוב לקיר, קטן יותר ועליו תלת דייז בצורת הר (טם sơn). החיצוני הוא גדול יותר (כ 80 ס"מ x 60 ס"מ) ומשמש להצגת המנות המציעות בימי נישואין, ימי פסטיבל או בשעה לא. המגשים הפנימיים והחיצוניים מופרדים על ידי א וילון פולחן שקוראים לו "y môn", עשוי מגזה אדומה או משי. קרוב לחלק החיצוני של "y môn"הוא שולחן קטורת גבוהה מוזהבת. באמצע שולחן הקטורת נמצא מבער קטורת חרסינה להחזקת מקלות ג'וס. משני צידי מבער הקטורת מונח זוג מנורות המוצגות באופן סימטרי. ממש מאחורי מבער הקטורת נמצא שולחן קטן שעליו מוצגים שלושה סיבובי סגידה מעוטרים מעץ עליהם מונחים שלוש כוסות יין.
בעבר, המנורות נדלקו בשמן בוטנים, פתיל המנורה הונח על צלחת, אז אנשים סופיים קנו זוג ברונזה (Fig.7) או מנופי עץ עם מקוריהם בצורת עלה לוטוס להצגת הצלחת האמורה; אם לא, ניתן להחליף את הפלטה בנרות. לצד לוחות המנורה הללו היה גם צינור מקלות ג'וס צמודים עם פתח מכוסה להחזיק מקלות ג'וס.
היו גם שני אגרטלי פרחים גדולים שהוצבו משני הצדדים וממש מאחורי זוג העגורים. ואז, לבסוף, הוצג חגיגית מגש בצורת שעון חול המוזהב, המשמש להכיל את חמשת הפירות הטקסיים, באמצע ממש לפני מבער הקטורת; תהיה לנו אפשרות ללמוד ביסודיות מאמר זה בהמשך.
כל אלה סוגדים לחפציםהמוצגים בסדר הירושה, מכוונים למימוש מלא של רגשות החרטה שמראים הצאצאים ביחס לאבותיהם. אולם, למשפחות שיש להן חברים שהם מנדרינות, ובמיוחד משפחות בעלות זכות או כאלה שמקבלות תיבות מלכותיות, נדרשות תצוגות נוספות כדלקמן:
- משפחה ממונה על פי צו מלכותי להיות מקבל ההיררכיה המנדרינית חייב להיות תא מטען שיחזיק את הצו המלכותי.
- משפחות בעלי מנדרינות אזרחיות או חברים הזוכים בכבוד ראשון בבחינות יכולים להציג פריטים נוספים כמו דגלים, כרזות, גונגים, תופים.
- משפחות שיש מנדרינים צבאיים, במיוחד אלה בעלי מעלות גדולות חייבים להציג אוסף של כלי נשק שנקרא סט של "שמונה כלי נשק יקרים"(באט בו) - המורכב משמונה סוגים של כלי נשק (סמל ברונזה, גרזן והלבר, חנית, מקל נהדר ...). כלי נשק אלה עשויים עץ מוזהב או ברונזה. עם זאת, משפחות רחמנות ואצילות עדיין רוצות להמשיך בדרכיהן לגלם את המסורות המשפחתיות שלהן. מסיבה זו, אנו עדיין רואים תלויים מעל ומזבח אבותיהם "לוח אופקי לכה חרוט עם דמויות סיניות"(Hoành phi) או "סימן קליגרפי גדול"(Ựi tự) נושאים דמויות סיניות חרוטות כמו. "Duc duy hinh"(הסגולה שומרת על תהילה ואשראי), "Ưc lưu קוואנג"(הסגולה שומרת על טוהר), "Mộc hữu bản"(לעצים יש שורשים). יש גם, נוסף ל- "Hoành phi"ותלה מעליו," hoành phi "קטן וקטן יותר בצורת עמוד של ספר עם גפיים מגולגלות. בואו נצא מהמרחב השמור למזבח ונעיף מבט סביב; נראה כמה זוגות של עמודי עץ ענקיים שנבנו בהתאם לארכיטקטורה הישנה המשפרים את המכובדות, את חגיגיות ואת קדושתו של המקום. אנו עדיין שוכחים להזכיר את המשפטים המקבילים המהללים את המצב המשפחתי או מביעים רשמים אישיים, בדרך כלל תלויים על עמודים הנושאים משפטים כמו:מעלות אבותיהם יישארו חזקות ויימשכו אלפי שנים. אדיקות הצלה של צאצאים תהיה נצחית לעולם).
לבסוף, אנו יכולים לראות לפני וילון המשי האדום מנורה שנקראת "מנורת סגידה"(tự đăng). זהו פנס המחזיק בתוכו צלחת המכילה שמן בוטנים ופתילה. בהמשך, לאחר בואם של הפולשים הצרפתים, אנשים החליפו אותה במנורת הנפט השלושה מיתרים. בערים מוחלפת הסגידה בנורה חשמלית המוארת בדרך כלל ביום ובלילה. במיוחד ב- 3 ימיםכמו שבימים כאלה מרגישים כאילו נשמות אבותיו קיימים. בדרך כלל, החפצים הסוגדים הנזכרים לעיל עשויים מחומרים כמו עץ יקר, חרסינה מברונזה. העניים מבקשים רק לסגוד לחפצים העשויים מעץ פרי ג'ק, מעין עץ המשמש בדרך כלל לחריטה על לוח הדפוס שהוא ריחני ואינו נאכל על ידי בורסי עץ. לאנשים מתוחכמים יותר היו דברים כאלה מוזהבים.
מאפיין מסורתי של עמנו מחייב כי עם כניסתם לשנה חדשה, הכל חייב להיות חדש, ועל כן, על המזבחות בכל המשפחות, יש ללטש היטב את מערכת צורבי הקטורת והפמוטים כדי להשיג טהור ומושלם. הַברָקָה. על מזבחות כה קשים ומכבדים, חפצי הפולחן המוצגים דומים בכל שלושת האזורים, בעוד שהאובייקט החשוב ביותר הוא סט שלושת חלקי מאמרי הפולחן (פורץ חרוזים ושני פמוטים).
מבער הקטורת ממוקם במרכז, קרוב לקצה המזבח, והוא עמוס למדי ומגוון כשהפנים הריקים שלו משמשים להחזקת האפר, ומכסה שעליו קישוטים קבועים כמו אפרסק, חד קרן, א מנוף ... הוא מעוטר גם בדמויות סיניות מסורתיות כמו: אדיקות פיליאלית, בן פילי, ברכה, עושר וכו '... לצד הקישוטים המשובחים הם חריטות החור, המאפשרות לקטורת להפיץ את עשן הריח.
הפמוטים מונחים בצורה סימטרית משני צידי הכורבן. זה מורכב משלושה חלקים: בסיס, גוף וכלי עגול המוחדר בין הבסיס לגוף, ומטרתו לאסוף את האפר הנופל מהמנורה. על ראש גופו פתח עגול המשמש להחזקת הנר, ובבסיסו הוא בדרך כלל בצורת עגול. אנשים בדרום אוהבים להשתמש במבער קטורת מרובע (המייצג את ארבע המעלות), בעוד שאנשים במרכז ובצפון וייטנאם אוהבים את הסוג בצורת עגול (המייצג את השמש). קיימות בערכות פגודות שונות של מבערי קטורת מפליז לגובה של 80 ס"מ וכבדים כמו 10 קילו או יותר מ -10 קילו. בעוד שבקרב ההמונים הרחבים משתמשים בדרך כלל בסוג הגבוה של 40 ס"מ; זה לא תמיד עשוי מפליז, מכיוון שזה תלוי במשתמשים, שעשויים להיות אנשים עשירים או עניים. בימים עברו, בכדי שיהיה בוורן מבריק, צאצאים נאלצו לבלות חצי יום, להשתמש בקרמבולה, לימון וחול כדי ללטש אותו, ואז לייבש אותו בשמש שלוש או ארבע פעמים לפני שהוא מחזיר אותו למזבח.
כַּיוֹם, אנו חיים בעידן תעשייתי ושיווקי, ולכן, ממש בתחילת דצמבר, אנו יכולים לראות בכל מקום עובדים רבים עם ארגזי הכלים שלהם, מוכנים ללטש כל מיני חפצי פליז ומתכת, במיוחד ביום ה -23 של חודש הירח האחרון בו אלוהים המטבח עף חזרה לגן עדן; ביום כזה עובדי הפוליש היו בעבר עבודות לא מעטות כדי לעמוד בדרישות של אנשים ...
על סף ה ראש השנה הקדוש, הכל חדש ורענן.3
הערה:
1 פרופסור חבר HUNG NGUYEN MANH, דוקטור לפילוסופיה בהיסטוריה.
2 על פי BÌNH NGUYÊN LỘC - (ההפסדים והרווחים של תרבות או הסטים השלווים בדרום) - סייגון, Oriental Review, גליונות מיוחדים 19 ו- 20, ינואר ופברואר 1973.
הערה:
1 פרופסור חבר HUNG NGUYEN MANH, דוקטור לפילוסופיה בהיסטוריה.
2 "Hợp hương dĩ đồng chế" (סיר ברונזה דמוי שתן להכיל עץ אקילריה).
3 על פי ĐÀO TàNG “סט מבערי הקטורת בטאט”- (מגזין האנשים) מיום 24 בינואר 1999 - עמ '5
BAN TU THU
01 / 2020
הערה:
◊ מקור: ראש השנה הירחי של וייטנאם - פסטיבל מז'ור - אסו. פרופ 'הונג NGUYEN MANH, דוקטור לפילוסופיה בהיסטוריה.
◊ טקסט מודגש ותמונות ספיה נקבעו על ידי באן טו ת'ו - thanhdiavietnamhoc.com
ראה גם:
◊ משרטוטים בראשית המאה העשרים ועד טקסים ופסטיבלים מסורתיים.
◊ משמעות המונח "Tết"
◊ פסטיבל ראש השנה הירחי
◊ דאגות לאנשים פרטיים - חששות למטבחים ועוגות
◊ דאגות לאנשים פרטיים - דאגות לשיווק - סעיף 1
◊ דאגות לאנשים פרטיים - דאגות לשיווק - סעיף 2
◊ דאגות של אנשים פרובידנט - דאגות לתשלום המחלקה
◊ דאגות של אנשים פרובידנט - דאגות לתשלום המחלקה
◊ בחלקה הדרומי של המדינה: מארח של גורמים מקבילים
◊ ראש השנה הירח של וייטנאם - vi-VersiGoo
◊ וכו '