הטכניקה של האנשים השמניים - חלק 1: כיצד התגלתה ונקראה שם קבוצה זו של מסמכים?
כניסות: 545
(ANNAMITE DU PEUPLE טכני)
by הנרי אוגר
האוריינטליסט הצרפתי של העם האנמזי
בתארו: היבטים רבים של החומר, הנפשי ו חיים רוחניים.
זה: ה אנציקלופדיה של כל הכלים, הכלים, המחוות, הגירוש, הצלליות, ו עמדות of החיים ו אומנות of האנשים הטונקינאים-אנמיים .
פרופסור חבר, דוקטור להיסטוריה מאן האנג נגווין
כינוי: סוס מזוודות בכפר האוניברסיטה
פסבדונים: חיפושית
1.1 איך קבוצה זו של מסמכים נחשפה ושמה נקראה?
1.1.1 בעיר הבירה האנוי, מאז שנות ה -50 וה -60, מספר ציירים ותיקים ידועים כמו נגווין קונג, טרון ואן קון וכו '... וחוקרים צעירים מסוימים החלו לשים לב למספר גדול של חיתוכי עץ שהושגו לקראת בראשית המאה העשרים, השייכים למכלול מסמכים שהאנשים האמורים החלו לבצע חקירות עובדות ולחקור. בהמשך נכנסו גם מכוני מחקר שונים כמו: המכון להיסטוריה, המכון לאמנות, המכון לאוסף אנציקלופדיות, מכון דרום-מזרח אסיה, המכון הסיני והסיניתי המתואר, מכון השפה וכו '... קשר עם מערך המסמכים הנ"ל.
בעיר סייגון לשעבר, אולי לקראת שנות ה -60, המכון הארכיאולוגי וכמה חוקרים ידעו וניסו ללמוד על מערכת הספרים המקורית ההיא, במיוחד בשנות ה -70, כשאנשים ראו הופעה של מספר חיתוכי העץ האמורים. תחת הכותרת "וייטנאמי חיתוכי עץ, בראשית העשרים המאה. " (1).
1.1.2 בפריז, באפריל 1978, סקירת מדעי החברה (פריז) פרסם כתב עת מאמר שכותרתו "אמנות עממית עד 650 לאחרונה חיתוכי עץ משוחזרים " (2).
כעבור חודשיים אורגנה תערוכה בבית התרבות של העיר בורז ' (צרפת) הנושא באותיות רישיות גדולות את הכותרת: "אמני איכר של וייטנאם" (3).
1.1.3 בעקבות מאמר זה ותערוכה זו מספר מגזינים וייטנאמים בחו"ל המשיכו להציג את חיתוכי העץ, וגם המגזין "לימודי אמנות בהאנוי" פרסם מחדש את המאמר האמור (נושא מס '4/78).
בשנת 1985 מגזין הוועדה למדעי החברה בווייטנאם "אנציקלופדי ידע " הציג 351 מערכונים עם הכותרת הגדולה: "אנציקלופדיה בתמונות" - מופק מה "תרבות וייטנאמית וייטנאמית אנציקלופדיה חומרית '' - חיתוכי עץ שהושגו על ידי אמנים אנונימיים בראשית המאה ה -20. (4).
לאחרונה, בגיליון האביב שלה בשנה "Mậu Thìn" (שנת הדרקון), ה “לא Vi ”t” (המגזין "וייטנאם לנד" של איגוד הווייטנאמים החיים בקנדה השתמש בשמונה מאותם חיתוכי עץ כדי להמחיש את מאמריו ב- Tết עם ההערה: "חדש חיתוכי עץ שנאספו מהמאה העשרים ", וכרגע, מספר אחר של מגזינים גם שם לב לחיתוכי העץ האלה ומנסה לנצל אותם.
חוץ מזה, ראינו שני חיתוכי עץ המציגים תאו בכל אחד מהם, שנבחרו מאותה ערכת מסמכים ופורסמו במגזין כדי לשמש איורים למאמר שכותרתו: "ה בופלו ללא אמנות בציורים ופסלים " (5).
ראוי לתשומת לב היא קבוצת ספרים המציגה את התרבות הלאומית שלנו (6) שבהם מצויים 26 מתוך 30 האיורים על פי אלה שבמערכת המסמכים הזו.
1.1.4 ראשית, אנו שמים לב כי למרות שמערך המסמכים הזה הוצג ברגעים שונים ובצורות שונות, הוא מעולם לא הוצג כשלם ואחיד. לכן עובדה זו מעלה כעת שאלות רבות הדורשות תשובות אחרות:
a. האם זה נכון שלאחר שנפל לשכחה במשך זמן של יותר ממחצית המאה, גורלו של אוצר תרבות לאומי גדול של העם הווייטנאמי "החל להיסחף - לחלופין להיעלם ולהופיע שוב - לאורך שטף האירועים" מהאנוי (בשנות ה 50) לסייגון (לאחר 1954) ואז "נעלם שוב לאיזה אופק לא ידוע".פריז - אחרי 1975)?
b. האם נכון שחיתוכי העץ במערך המסמכים הזה שייכים לשורה חדשה של ציורי עם - שונים מהמוכרים בכפר Đông Hồ או ברחוב Hàng Trống - או שמא מדובר בחיתוכי עץ. "סוג של אמנות"או"סוג אחר של מחקר מדעי"עדיין לא מוכר?
אולי, במסגרת חוברת ההיכרות הקטנה הזו, אנחנו לא צריכים להיכנס ביסודיות לכל ההיבטים של חיתוכי העץ האלה וצריכים רק "תאר אותם בדיוק כמו שהם", כדי להימנע מלהעניק להם"ערכים מוזריםובכך שלא בכוונה "ופוגעים בערכים המדעיים הפנימיים שלהם"
_______
(1) NGUYỄN KHẮC NGỮ - "וייטנאמי חיתוכי עץ לקראת תחילת העשרים מאה " - מגזין Expounder - מהגיליון מספר 1 עד 10 בשנת 1970.
(2) PHẠM NGỌC TUẤN - אמנות עממית באמצעות 650 חיתוכי עץ שהוחזרו לאחרונה - סקירת מדעי החברה, פריז, גיליון מס '4/78.
(3) PHẠM NGỌC TUẤN - ציירי האיכרים של וייטנאם - תערוכה בבית התרבות של העיר בורז ' (צרפת) מ -10 ביוני 1978 עד 30 ביולי 1978, שאורגן על ידי איגוד הווייטנאמים החיים בצרפת, ופועל בתיאום עם מוזיאון האדם.
(4) בגיליונות מס '3, 4, ו- 5, 1985 ובגיליון מס' 1, אוקטובר 1985 (הדפסה חוזרת נפרדת).
(5) NGUYỄN QUÂN - התאו חסר האמנות בציורים ופסלים - מגזין הספרות הווייטנאמי - גיליון Tết Ất Sửu (שנת הבופלו) (1985), p.12.
(6) NGUYỄN THỤ - איורים למערך הספרים על שירי עם ושירים של העם הווייטנאמי - ארמון תרבות לאומי (כרך 4) הורכב על ידי NGUYỄN TẤN LONG ו- PHAN CANH, הוצאת הוצאת Sung Mới בשנת 1971 בסייגון.
1.2 רשום כמקצוע של לימוד מדעי ויציב באופן רשמי
1.2.1 באפריל 1984 רשמנו קבוצה זו של מסמכים באופן רשמי כנושא של מחקר מדעי (1), בהנחיית המחלקה לפילולוגיה של אוניברסיטת HoChiMinh City ובסיוע העמותה לאמנויות העממיות ושל ארגון אמני האמנות הפלסטית בווייטנאם.
הצגנו מערך מסמכים זה, וששאפנו להבהיר את העניינים החוזרים מראש בסמינר שנערך בהאנוי ב- 13 ביולי 1985.
1a. פרופסורים BIII KHÁNH THẾ (פרופסור דוקטור לבלשנות), CHU XUÂN DIỄN (פרופסור לספרות עממית), TRẦN CHÚT (סגן ראש המחלקה לפילולוגיה) באוניברסיטת האנוי) הובילו אותנו לשיטה בה יש להשתמש לצורך הצגת קבוצת מסמכים זו.
1b. גבירותיי ĐẶNG ĐỨC (חוקר סיני וייטנאמית עם תעתיק סיני), Trần Mai ו- Hồ Nam, (חוקרי תרבות) עזרו לנו בהערות.
1c. פרופסורים HOÀNG NHƯ MAI (פרופסור לספרות), LÊ ĐÌNH KỴ (פרופסור של טיעון ספרותי) TRAN THANH ĐẠM (פרופסור לספרות), NGUYỄN LỘC (פרופסור לספרות), TRẦN THÁI ĐỈNH (דוקטור לפילוסופיה), LÊ VN HẢO (פרופסור דוקטור לאתנולוגיה) קראתי והצעת הצעות הקשורות לכתב היד.
1d. האדונים VÕ SĨ KHẢI (ארכיאולוגי חוקר), NGUYỄN NGỌC BÁCH (MS), DƯƠNG NGỌC DŨNG (מורה לאנגלית) תוקנו את התרגום הישן, ותרגום חדש זה של עריכת המשנה והתיקון של הרגע האחרון הושג על ידי מר VŨ ANH TUẤN (מתרגם)
בהמשך המשכנו להציג אותו במקומות אחרים (2) וכן לווייטנאמים החיים בחו"ל כשחזרו לבקר במולדתם.
(2) א. בהאנוי מערכת המסמכים הזו הוצגה במקומות הבאים:
מכון האן-נום, מכון השפה, החוג לווייטנאמים באוניברסיטת האנוי.
b. בעיר HoChiMinh: הוועדה למדעי החברה בעיר HoChiMinh, עמותת האינטלקטואלים הפטריוטיים, האגודה לרפואה, קבוצת ההיסטוריה, אולם הזיכרון לנשים בדרום, הוצאת הנוער, הנציגות הקבועה של מכון התרבות, ועידת השפות המזרחיות הרביעית של אומות סוציאליסטיות, שאורגנה ב- 4 בנובמבר 22,1986 באוניברסיטת HoChiMinh.
1.2.2 חדשות הנוגעות לסט מסמכים זה בוצע בעיתונים ובמגזינים השונים (1) ומומחים רבים העריכו את זה בהיבטים רבים:
a. ספר היסטורי בתמונות, אם כי לא שלם, הוא יקר למדי בזכות יכולתו לשקף מציאות ולהראות היבטים שונים בחיי החברה של האומה שלנו באותה תקופה. מערכת חיתוכי עץ זו מהווה תרומה שלא יסולא בפז ל "האומה שלנו אוצר ציור מסורתי "(Fig.1)
על פי HOÀNG THAO - אוסף מקורי של חיתוכי עץ - People's Journal 20 ביולי 1985.
איור 1: BUFFALO-HERD (משוכפל מפסלון עשוי טרקוטה)
b. חיתוכי עץ יפהפיים, טבעיים ומעודנים מאוד, הקשורים קשר הדוק לציורי העם הידועים של הכפר Đng Hồ ורחוב Hng Trống. (Fig.2)
... בשנות ה -50, ציירים ידועים, נגווין קונג וטרון ואן קון ראו את סדרת חיתוכי העץ בהאנוי, ולאחרונה, החוקר נגוין מון הונג פרסם את העותק המקורי שקיים בעיר הוצ'ין.
PV התגלה רק מעל 4000 חיתוכי עץ ציורי עם לקראת תחילת המאה העשרים - צבא העם, 20 ביולי 20.
איור 2: הקרפיון שמשחק עם הירח (ציור עממי וייטנאמי)
c. באשר למערך זה של ציורי חיתוך עץ עממיים בעלי ערך גבוה במיוחד, מעריך הפרופסור האקדמאי טרון ואן קן, יו"ר איגוד אמני האמנות הפלסטית בווייטנאם:
"לסט ציורי חיתוך עץ עממי זה יש ערך אומנותי די גבוה. אמני לשעבר פעמים ציירו את הציורים האמיתיים האלה בעזרת הכישרון של מאסטרו אמיתי. מסתכל על אלה ציורים היום, מתחשק לנו לגלות מחדש עצמנו (Fig.3). שוקלים רק את הפלסטיק זווית אמנויות, אוסף הציורים המצטיין הזה סיפק לנו שיעורים שימושיים באמת ".
PV אוסף מיוחד של ציורי עם - Newsweek July, "20, 1985.
איור 3: החלקה באמצעות בחור חרדל
(ענישה לתלמיד שכותב בצורה לא נכונה דמות סינית)
d. פרופסור להיסטוריה Phan Huy Lê מעיר:
"זה אוסף ציורים היסטורי הנוגעים למצב החיים של עמנו ב- העבר והולך מכל ענפי החברתיות פעילויות להיבטים שונים של מוסר חיים תרבותיים. יותר מ- 4000 חיתוכי עץ מהווים תוסס, מגוון, ומאוד קיצוני מסמך עשיר המאפשר לנו ללמוד על המנהגים, ההרגלים והאמונות של האנשים שלנו בתקופה היסטורית קודמת ". (איור 4)
PV אוסף מיוחד של ציורי עם - Newsweek 20 ביולי 1985.
איור 4: TALISMAN
(לחסל רוחות רעות, לרפא מחלות, לשמור על ביתו בשלום)
e.... "כל האוסף מורכב מעוד יותר מ 4000 ציורי חיתוך עץ, שצוירו על ידי שלנו אמנים בעבר, חרוטים והודפסו בעבודת יד בשנים 1908-1909 בהאנוי. כל ה לציורים אגדות מפורטות בסינית ובסינית הסינים תעתיקו את הווייטנאמים, והסבירו התכנים שלהם המכסים פעילויות שונות כגון כייצור, רבייה (Fig.5), טקסים, הרגלים, בידור של האנשים שלנו בבית תחילת המאה הזו ".
הצגת אוסף הציורים העממיים בראשית המאה ה -20 - האנוי החדשה, 20 ביולי 1985.
איור 5: כיצד להחליק בופאלו
f. "מעל 4000 ציורים עממיים שנראים כמו אוסף היסטורי בתמונות המשקף את שלנו מצב החיים המסורתי של אנשים בעבר, והולכים מסניפים שונים מקצועות בחברה המסורתית שלנו פעילויות רוחניות ופיזיות (Fig.6), איזה אמני העם הבינו בצורה קיצונית בצורה חכמה ותמציתית ".
סמינר מדעי לרגל אוסף של למעלה מ- 4000 ציורים עממיים שמתפרסמים ברבים - סייגון המשוחרר מדי יום, 17 ביולי 1985.
איור 6: תחרות לבישול אורז
g. ... "אבל, אולי הדבר היקר ביותר הוא הערך של קבוצת מסמכים בתמונות, עם ביאור בסינית ובסינית המתוארת בווייטנאמית (Fig.7) (2), אשר רשמה בצורה מספקת למדי את פעילותם של המונים רחבים מאנשינו במאה הקודמת.
שמירת מורשת התרבות הלאומית הישנה היא משימתו של דור צעיר זה, שכן עדיין יש להם הרבה זמן לפניהם ללמוד את התרבות הלאומית בימים עברו ".
HUỲNNH DŨNG NHÂN - Sunday Youth, גיליון מס '24/85, 25 באוגוסט 1985.
איור 7: קוף שכוסה בצמחי מרפא
(בשנת הקוף - 1908 - משתמשים בצמחי מרפא לקלוע קוף ומחזיקים אותו בבית. בהמשך ניתן להשתמש בצמחי מרפא אלה לריפוי מחלות)
h. ... "אולי זה משמעותי מבוא לתחומי לימוד רבים כגון: ספרות עממית, אתנוגרפיה וסוציולוגיה (Fig.8). יתר על כן, אוסף זה המורכב מתוך יותר מ -4000 ציורים משקף גם את המקור ערך אמנות פלסטית של אמני החריטה של הימים ההם ".
HỒ KIM - בנוגע לאוסף של למעלה מ -4000 ציורי עם בראשית המאה ה -20 - הרומאי הקתולי הווייטנאמי, גיליון מס '32, 11 ביוני, 1985.
איור 8: הריסות (טרה - קוטה)
i. ... "עם תחושת ביטחון ו חוקר שיתוף פעולה מדעי הראה לי את כל מערך המסמכים שלו, ו- העביר לי את הרווחים שלו באמצעות רבים שנים של מחקר ומחקר; הוא גם נתן לי לדעת על בעיות שעדיין נשארות לא מעורער, כמו גם השלכתו על החומר וציפייה בימים הקרובים. הודות ל כוח השהייה שלו ועבודתו החרוצה, כעת הוא מסוגל להבין ולהערות נוספות יותר מ -4000 ציורים עם אגדות בסינית שתועתקה וייטנאמית; ובמיוחד ל תגלה את השרידים האמיתיים שהשאיר החי ניב Hưng - Hải Hưng להיות המולדת של האמנים. עם זאת, כפי שיש כמה ציורים תכנים חידתיים הוא נאלץ להתייעץ עם רבים פרופסורים וזקנים המגיעים מצפון וייטנאם כדי שתוכל לקבל את התשובות הראויות " (Fig.9).
ĐẶNG ĐỨC, - Văn Nghệ (מגזין ספרותי), גליונות מס '5-6, 1 בפברואר, 1986 - ראש השנה הירחי Bính Dần (שנת הנמר) 1986.
איור 9: פתיחת גב האשמה בכדי להכניס את הקופין לפני הקבר
j. ... "ציורים אלה, שצוירו לעבר ראשית המאה העשרים, היו הושג בטכניקה גבוהה אמיתית, ויש שיקף את חיי הווייטנאמים באותה תקופה. לרבים מהם יש מחקר מדעי גבוה ערכים, במיוחד לגבי אתנוגרפיה. "(האיור 10).
(4000 ציורים עממיים שנאספו - וייטנאם סוכנות הידיעות האנוי - VNA - 16 ביולי).
איור 10: טקס בית מרקחת
(אחד משש טקסי החתונה, משרת נושא מגש בטל
וארקה על ראשו, החתן עם מטרייה, החמות
עם הכובע הבלתי נפרד שלה)
k. ... "יש ארגוני תרבות שונים הקימו צוותים של חוקרים האחראים על קביעת המקורות לציורים אלה, ו לגלות את קורות החיים של הציירים. אפשר לקוות שאפשר למצוא עותקים מקוריים והודפס לכמה מרתקות ".
אוסף יוצא דופן - הקורייר של וייטנאם - ספטמבר 1985.
l. ... ”נדרש פרק זמן נוסף לבצע הכנות נחוצות לאור מפרסם אוסף פולק וייטנאמי זה ציורים בראשית המאה העשרים, מכיוון שמדובר במורשת יקרה בקרב עשירי האומה שלנו אוצר תרבותי, וגם בגלל זה הפרסום מכוון לשימור ובאופן נרחב הצגת אמנות פלסטית וייטנאמית שלנו אנשים בחו"ל ומחוצה לה " (3)
"מתיז על רגליו במים,
וזרוק את רשת הטבילה לתפוס אלפים של דגים גדולים... "
"תוכנו של אוסף ציורים זה עוסק בהיבטים רבים של החיים בחברה הווייטנאמית המסורתית (Fig.11), להיות כבר לא מוגבלת בתחום הטכני.
איור 11: העלאת רשת הדייג
זהו סוג של רשת ארוגת יד מרובעת, העשויה מחוטי פשתן בגדלים המשתנים בין מטר לשני מטר, ובעלת עמוד טיפול של שלושה או ארבעה מטרים, המשמש לתפיסת דגים ושרימפס במים עמוקים, לא עמוקים יותר מאשר לגבר גובה (נהר, תעלה, בריכה, אגם ...); הגרר בדרך כלל לובש סלסלה בחגורתו כדי להחזיק את הדג והשרימפס שנתפסו. יש מעין רשת גדולה יותר, הנקראת רשת רפסודה, המותקנת בחלק מהנהר בין שני מקורות מים מתחלפים ויש בה צריף שאנשים יכולים לחיות בו ולצפות בו ממש. אבל, קיים גם סוג של רשת גרירה נעה, שלגרור יש סל במותניו, וסוג של רשת קטנה לתפיסת שרימפס שהיא רק פיסת בד קטנה.
בקרב למעלה מ 4000 ציורים, אנו יכולים לראות כי כ 1000 מהם הם בעלי ציון טבע, צבועים בטכניקה פשוטה מאוד ומציגים חפצים פשוטים כגון סולם, מנורה (Fig.12) מרגמה, עלי, מסור וכדומה ... יש כאלה מתוחכמים עם פלסטיק נהדר ערך אומנותי, עשיר בצורות פלסטיות תעשייתיות יספק לחוקרים יקר מסמכים בפן החזותי. "
MAI TRANG - ... 4000 ציורים עממיים בתחילת המאה הזו - סקירה דתית, ספטמבר 1985.
איור 12: מנורת שמן
m. "בגלל הדרישה ל המדגים כוונה קונקרטית, או חזותית וציין פן מסוים בחיים, חלקם ציורים מציינים ומראים סצינות כאלה כעריפת ראש (Fig.13), חזיר (האיור 14), שתן או אנשים מתחננים וכו '... עדיין נשארים די נטורליסטי ... ”
ĐẶNG ĐỨC - אוסף ציורי החיתוך העממי בראשית המאה העשרים, שנשקף מזווית האמנות הפלסטית - תרבות עממית, גיליון מס '20/3.
איור 13: הצצה (הראש מושלך כשהוא נותק)
בדרך כלל, אין חקלאי שלא חושב על גידול חזירים כדי להשיג את הזבל בשדה השטח שלו. אם לא גרוע מדי ובמצב קשה, צריך להיות לפחות חזיר העשוי מלוחות במבוק ארוגים ומכוסה בעלים, כשכל צדי אורכו כ -2 או 3 מטרים (בדיוק כמו בתמונה המוצגת ב סקיצה זו). אנשים במצב כלכלי טוב יותר ישמרו תא שישמש כדיר חזירים. במקומות אחרים אנשים בונים את חזיר החזיר יחד עם בור הבור, או מניחים אותו ליד המטבח, בונים קירות חרס ומקבעים עמודים מסביב וקוראים לזה "Chém" (חזיר בווייטנאם), כדי למנוע מהחזירים להטריד את הבית. באשר לאנשים אמידים, הם היו בונים חזיר עם לבנים. בתוך מדור החזירים אנשים שמים קליפה, קש, סכך שהחזירים יוכלו לשכב עליהם, לחרבן ולהטיל שתן. כאשר הזבל נעשה עכור, הם יניחו עליו שכבה נוספת של קליפה, קש וסכך כדי להפוך את בור הזבל. זהו הנקודה המשמשת לגירוי וכיסוי הזבל הנקרא בור-זבל, מעין זבל עיקרי המשמש בשפלה, שכן עבור אנשים באזורים חצי-הרריים או הרריים, הם משתמשים רק בזבל ירוק כמו באזורים האמורים מותר לחזירים לשוטט.
איור 14: חזיר
n. עם המדע המוחץ של ימינו והתקדמות טכנית, אין לנו רק אנציקלופדיות מודפסות, אבל יש לנו גם אחרות סוג כמו אנציקלופדיה בתמונות, צליליות, אנציקלופדיה של שקופיות מוקרנות ואנציקלופדיה ממוחשבת. כאן היו העוסקת באנציקלופדיה וייטנאמית ב תמונות שהופיעו בתחילת זה מֵאָה…".
LÊ VÁN HẢO - יצירה תרבותית נדירה ויקרה באוצר התרבות הווייטנאמי: ציורי חיתוך העץ העממיים 4577 באנציקלופדיה הווייטנאמית בתמונות האמנים הווייטנאמים בראשית המאה ה -20 - סייגון המשוחרר, גליונות של 16 ו -17 ביולי 1987.
o. "בחיים התרבותיים והאמנותיים שבהם בשנים האחרונות הייתה עובדה שמשכה תשומת הלב של אנשים רבים, במיוחד אלה בעולם האמנות, ענף תרבות עממי וחלקם ענפי מדעי החברה האחרים: תרבותיים מסוימים, יש לארגונים אמנותיים ומדעי החברה עבד כדי להפוך לציבור אוסף גדול למדי ציורי עץ העץ שצוירו בבית תחילת המאה הזו ... "
QUỐC ANH - הקמת הערך מחדש של סט ציורי אבן עץ שצוירו בראשית המאה העשרים - לימודי תרבות ואמנויות - משרד התרבות - גיליון מס '2/1988 (עמוד 48).
_________
(1) כמו, סקירת העיתונות של וייטנאם, כתב העת של העם, כתב העת של צבא העם, האנוי החדש, סייגון המשוחרר, סקירת הדת, ניוזוויק, הקתולי הווייטנאמי "Le Courrier du Vietnam" (בצרפתית), סרט נוער, ביקורת ספרותית (גיליון Tết בין דן 1986), הידע של ימינו, גיליון מס '2/88 ...
(2) קוף משובץ בצמחי מרפא ומסומן בשורת הדמויות הסיניות שקורא: "ביום האזור הראשון (היום החמישי בחודש הירח החמישי), אנשים משתמשים בעלים ספראניים כדי לצלוח בעלי חיים בעלי חיים, תלוי בשנה המיוצגת על ידי חיה כזו או כזו ". השנה Mậu Thân (1908) הייתה שנת הקוף. אז הם הניחו את הקוף של הקוף וקראו לו "Hầu tử", ואז תלו אותו מעל הדלת הראשית כדי לחסל את המזל. בהמשך, אם מישהו במשפחה במקרה חולה באנטיטיטיס, אנשים היו לוקחים כמה עלי ספראן מאותו אפקט כדי לשמש כתרופה.
(3במהלך הסמינר, יו"ר הוועד המרכזי של האיגוד הווייטנאמי המאוחד לספרות ואמנויות - המשורר CÙ HUY CẬN - בהשראת הציור העממי שכותרתו "גידול נטו לטבול" (Fig.11) חיבר את שני הפסוקים שהוזכרו לעיל.
ראה עוד:
◊ טכניקת האנשים השמניים - הצגת מערך המסמכים - חלק 2
BAN TU THU
12 / 2019