Lý Toét in the City: השלמה עם המודרני בשנות השלושים של וייטנאם - חלק ב '

כניסות: 549

כפתור ג'ורג '

תקציר

   הופעת העיתונות הפופולרית בשנות השלושים של המאה העשרים אפשרה פרשנות חדשה לחיים עירוניים שהשתנו, ביניהם קריקטורות לי טואט, כפרי מבולבל מהמפגשים שלו עם העיר המודם. מאמר זה משתמש ב- לי טואט סרטים מצוירים שהופיעו בכתב העת השבועי פונג הואה [מורס] כחלון לעמדות עירוניות כלפי המודם. זה מצביע על כך שהאיורים חושפים אמביוולנטיות ניכרת כלפי המודרניות מצד פונג הואההעורכים, למרות מחויבותם הרטורית לחדש ולמודרני.

   אל האני 1930ראתה שינוי של עיתונות וייטנאמית, שינוי המתבטא בצורה הדרמטית ביותר בהתפוצצות אמיתית של מדיה מודפסת חדשה. רק בשנת 1936 הופיעו 230 כתבי עת חדשים, שיאה של עלייה מתמדת שהחלה בשנות העשרים.¹ העיתונות המתרחבת הייתה תגובה לשינויים רבים ב החברה הווייטנאמיתלא פחות מכך אוכלוסייה עירונית הולכת וגדלה עם ההכנסה לרכישת פרסומים חדשים אלה, זמן הקריאה בהם ואוריינות הנדרשת בצורה הרומנית החדשה של וייטנאמים, quốc ngữ. דייוויד מאר העריך כי בסוף שנות השלושים של המאה העשרים היו עד 1930 מיליון וייטנאמים (ככל הנראה הרוב המכריע שלהם עירונייםהיו אוריינות פונקציונלית ב quốc ngữ.² ציבור הקוראים החדש ייצג את קהל הליבה של העיתונים הללו, שעיצבו את הסביבה העירונית והושפעו ממנה. בין התרומות הבולטות של כתבי העת החדשים הללו היה שהם הדגישו את הרעיון שהווייטנאמים חיים בעידן חדש ודינמי, בו העבר וה"מסורת "עמדו בניגוד דרמטי להווה ול"מודרניות".

    אחד הייצוגים הבולטים ביותר של ניגוד זה היה דמות מצוירת צנועה, מבקר כפרי בעיר הגדולה בשם לי טואט. במובן הצר דמות זו ייצגה את ההתנגשות בין ישן לחדש, ובמובן גדול יותר הוא שימש כתמונת המראה ההפוכה של זהות וייטנאמית עירונית מתהווה. במיוחד, לי טואט הייתה קריקטורה של LY טרונג [ראש הכפר המסורתי], ארכיטיפ המייצג מה פיליפ פאפין כינה "האיכר הטוב חצי-שנינות" ו מר התאפיין כ"זקן הכפר האנכרוניסטי ".³ טואט, שאולי הופיע לראשונה כדמות באופרות רפורמות [chèo צאי Luong] של ראשית שנות השלושים של המאה העשרים, קיבלה צורה מתמשכת וגלויה יותר בתקשורת המודפסת, בעיקר בשבועון האני. פונג הואה [מִנְהָגִים].⁴ זה היה על דפי פונג הואה ואלו של פרסום אחותו נגאי ניי [בימים אלה] זה לי טואט בא לסמל את כפר וייטנאמי אבוד במתקפת הטרנספורמציה העירונית.

     מאמר זה ישקול לי טואט כפי שהוא הופיע ב פונג הואה, בחינת הדרכים בהן שימש לייצוג התנגשות העבר וההווה, הכפרית והעירונית, ו"מסורתי"וגם"מודרניות. ” במפגשים שלו עם החיים העירוניים, לי טואט חשף את המורכבות המביכה של המודרניזציה העירונית. לי טואט היה כפר חסר השכלה שנאבק (בדרך כלל ללא הצלחה) כדי להבין את המודרני, ובצפייה במאבקיו יכלו העירוניים לברך את עצמם על התחכום שלהם, תחכום שנשען על ידע וניסיון לי טואט לא החזיק. ובכל זאת, באותו זמן, לי טואטהמפגשים עם חיי העיר חשפו את האמביוולנטיות של המודרניות החדשה הזו, כולל הסכנות הפיזיות שלה ועזיבה לעיתים קרובות מדפוסי חיי היומיום הוותיקים.

     הקריאה הקרובה שלי של לי טואההסרטים המצוירים מציעים כמה שינויים בפרשנויות המקובלות של השקפתו של פונג הואה's צוות המערכת, קבוצת הספרות לחיזוק עצמי [Tự Lực Văn Đoàn]. קבוצה זו, שהוקמה על ידי נהט לינה ומספר מצומצם של כותבים דומים לאלה בשנת 1934, חשף את השקפתו במניפסט בן עשר נקודות שדיבר על הפקת ספרות להעשרת המדינה ועל כך בסגנון נגיש, ישיר וקל להבנה. היא גם הודיעה על מחויבותה של הקבוצה למאבק בלתי מעורער על התקדמות ועל מאמץ מתמשך להרחבת המודעות הציבורית לידע מדעי.⁵ חברי הקבוצה הספרותית לעוצמה עצמית נתפסו לעיתים קרובות על ידי היסטוריונים מאוחרים יותר כרומנטיקנים א-פוליטיים, עם תפיסה פרוקולוניאלית מעורפלת, או כתומכים בלתי פוסקים של מודרניות שטחית, המחקים את הצורות אך לא חומר של טכנולוגיות חדשות, סדרים חברתיים ותרבותיים. רכבים. למרות היעדים המוצהרים של הקבוצה, אני טוען שכתבי העת שלהם, במיוחד פונג הואה, חשף ראייה הרבה יותר מעורפלת של השינויים המהירים המתרחשים סביבם. כפי שאפרט בהמשך, הקריקטורות במיוחד שיקפו לא רק ביקורת בוז על ה"נחשל ", ולא הציעו רומנטיקה א-פוליטית. הקבוצות הצהירו כי "מאבק על התקדמות", למשל, נשחק שוב ושוב בגלל הדרכים שבהן הסרטים המצוירים של פרסומם גילו "התקדמות" הן כתועלת והן כאיום. ככזה, פונג הו היה השתקפות של התמורות החברתיות העירוניות שתויגו כ"מודרניות "ובו בזמן פרשנות ריצה עליהן שפגעה לעתים קרובות בהצהרות החד משמעיות של הקבוצה הספרותית" כוח עצמי ".

    המודרניות המוצגת ב פונג הואה התאפיין בשינוי מהיר, לוקליזציה טכנולוגית של החברה, טרנספורמציה של קשרים חברתיים, ועיור עצמו. זה גילה "עכשיו" שנשלט על ידי אירופה, לפחות מרומז, עם "אז" ויאטנמית שנראית לאחור. בין אם קוראי וייטנאם של כתבי העת הללו הכירו את המונח החדש שנוצר עבור "מודם" -היי ệi—הוא לא ברור. הם היו נוטים יותר להיתקל במושג השינוי במילים mới "ו-"לְהִשְׁתַזֵףשניהם יתורגמו בצורה הטובה ביותר כ-חדש".⁶ מה שברור הוא שאוכלוסיות עירוניות וייטנאמיות היו מודעות לכך שהן חיות בתקופות של טרנספורמציה דרמטית בה אופני תקשורת ותחבורה, כמו גם של אינטראקציה והבעה, משתנים כולם. יתר על כן, הייתה תחושה חזקה של להיות במסע של טרנספורמציה בו היעד הסופי לא היה ידוע. אנשים הרגישו שהם משתתפים בשינויים אלה, תחושה שאינה מוחזקת יותר מאשר בקהילת הסופרים והמאיירים התורמת לכתבי העת החדשים שהופיעו במהלך שנות השלושים.

... המשך ...

הערה:

1. דייוויד מאר, "תשוקה למודרניות: אינטלקטואלים ותקשורת", ב וייטנאם לאחר המלחמה: דינמיקה של חברה משתנה, עורך Hy V. Luong (לנהאם, MD: רולמן וליטלפילד, 2003), 261.
2. דייוויד מאר, מסורת וייטנאמית במשפט: 1920-1945 (ברקלי ולוס אנג'לס: University of California Press, 1981), 34; גם מאר, "תשוקה למודרניות", 261. על פי הערכותיו של מאר נתון זה עשוי לייצג הכפלה של מספר הווייטנאמים קרוא וכתוב לעומת עשור קודם לכן.
3. מאר, "תשוקה למודרניות", 261; פיליפ פאפין, "למי הכוח בכפר?" בווייטנאם חשפו: מלגה צרפתית במאה העשרים. החברה הווייטנאמית, עורך. ג'יסלק ל 'בוסקט ופייר ברושו (אן ארבור: הוצאת אוניברסיטת מישיגן, 2002), 29; ניל ג'יימיסון, הבנת וייטנאם (ברקלי ולוס אנג'לס: University of California Press, 1993), 102.
4. מוריס דורנד ונגויאן טראן הואן טוענים שליי טואט הייתה המצאתו של המשורר טו מỡ ופותחה בשנת 1927, טענה שקשה לבסס אותה. ראה את מוריס דוראנד ונגווין טראן הואן, מבוא לספרות וייטנאמית, טרנס. DM הוק (ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת קולומביה, 1985), 119. לי טואט הופיעה לעתים קרובות גם ב פונג הואהיומן האחות נגאי ניי [בימים אלה], אם כי לצרכי חיבור זה אתמקד רק בהתרחשויות שלו בראשונה.
5. את ההצהרה האידיאולוגית המלאה של עשר נקודות של הקבוצה הוא יכול למצוא ב- "Tự Lực Văn Đoàn". פונג הואה, מרץ 2,1934, עמ ' 2.
6. נגווין ואן קי, לה סוסייט וייטנאם מתמודדת עם לה-מודמיטי: Le tonkin de la fin du XIXe siecle de la second guerre mondiale [החברה הווייטנאמית פונה למודרניות: טונקין מסוף המאה התשע עשרה ועד מלחמת העולם השנייה] (פריז: L'Harmattan, 1995), 139.

(מקור: כתב העת ללימודים וייטנאמיים, כרך א ' 2. גיליון 1. pps. 80-108. ISSN 1559-372X, אלקטרוני ISSN 1559- 3758. © 2007 על ידי יורשי העצר של אוניברסיטת קליפורניה. http: / Av \ vw.ucprcssjournals.coin / rcprintlnfo.asp.)

ראה עוד:
Ý לי טואט בעיר - חלק 2
Ý לי טואט בעיר - חלק 3
Ý לי טואט בעיר - חלק 4
Ý לי טואט בעיר - חלק 5